李志民專欄
人工智能時代教育哲學(xué)的范式轉(zhuǎn)型(四):關(guān)于道德教育
文 / 李志民
2025-03-27
在人工智能廣泛應(yīng)用的新時代教育場景中,我們不僅要傳授這些放之四海而皆準(zhǔn)的道德規(guī)范,更要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何在具體情境中堅守這些規(guī)范。
  在傳統(tǒng)教育中,道德標(biāo)準(zhǔn)的普遍性與相對性一直存在著哲學(xué)爭議。而今,人工智能算法的悄然介入,為這種爭議添上了更為濃重的一筆。我們堅守著誠實、善良等普遍性道德原則,它們?nèi)缤鐣髲B的基石,穩(wěn)固而不可動搖。然而,在人工智能廣泛應(yīng)用的新時代教育場景中,我們不僅要傳授這些放之四海而皆準(zhǔn)的道德規(guī)范,更要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何在具體情境中堅守這些規(guī)范。
 
  人工智能如同一座橋梁,跨越了地域與文化的鴻溝,讓學(xué)生們置身于多元信息的海洋之中。此刻,強(qiáng)調(diào)道德相對性的教育理念顯得尤為貼切。教育必須肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力和包容心的重任,使他們能夠在紛繁復(fù)雜的多元環(huán)境中,巧妙地協(xié)調(diào)各種不同的道德觀念。
 
  在道德普遍性與相對性之間尋找平衡點,是我們面臨的一大挑戰(zhàn)。我們既要讓學(xué)生心中銘記那些基本的道德底線,又要借助人工智能的力量,拓寬他們的視野,培養(yǎng)他們的道德判斷力。這場道德教育的哲學(xué)革命,實則是人類在技術(shù)文明的浪潮中,重新構(gòu)建道德認(rèn)知體系的艱難旅程。
 
  一、道德本質(zhì)的算法解析與倫理的邊界探索
 
  傳統(tǒng)道德教育所賴以生存的道德普遍性,在技術(shù)的祛魅之下顯得搖搖欲墜??档碌摹敖^對命令”在智能系統(tǒng)中逐漸演化為可計算的倫理協(xié)議,儒家的“仁義禮智信”也被拆解為可量化的行為參數(shù)。當(dāng)算法通過大數(shù)據(jù)分析,生成一套套道德決策模型時,教育者不得不正視道德本質(zhì)的技術(shù)化轉(zhuǎn)向:道德,究竟是人類精神的終極關(guān)懷,還是可以不斷優(yōu)化計算的決策程序?
 
  道德相對主義則在虛擬現(xiàn)實技術(shù)中找到了前所未有的舞臺。元宇宙中的道德實驗室,讓學(xué)生們能夠親身體驗不同文化語境下的倫理困境;區(qū)塊鏈技術(shù)構(gòu)建的分布式道德賬本,則記錄著多元價值的碰撞與交融。這種技術(shù)的賦能,讓道德相對性從抽象的理論變?yōu)榭筛兄膶嵺`領(lǐng)域。然而,教育者必須時刻保持警惕,防止學(xué)生陷入道德虛無主義的泥潭。當(dāng)所有價值選擇都被技術(shù)相對化時,人類可能會失去指引前行的道德判斷錨點。
 
  在這一背景下,道德的本質(zhì)被算法解構(gòu),倫理的邊界變得模糊。我們需要重新審視道德在人類社會中的地位和作用,以及技術(shù)在其中扮演的角色。道德是否可以被簡化為一系列可計算的規(guī)則?還是它仍然保持著人類精神的獨特性和不可替代性?
 
  二、道德教育方法的范式轉(zhuǎn)變與技術(shù)賦能發(fā)展
 
  智能時代的到來,讓傳統(tǒng)的道德灌輸模式面臨前所未有的危機(jī)。自適應(yīng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)能夠?qū)崟r分析學(xué)生的道德認(rèn)知狀態(tài),那種填鴨式的規(guī)范教育便逐漸被個性化的道德敘事所取代。虛擬現(xiàn)實技術(shù)構(gòu)建的道德情境模擬艙,讓密爾的功利主義計算與康德的義務(wù)論判斷在數(shù)字空間中展開實時的對話。
 
  這種技術(shù)的介入,打破了道德知識傳授與道德實踐之間的隔閡。然而,教育者也需要警惕技術(shù)的異化。當(dāng)?shù)赖逻x擇被簡化為算法的推薦時,人類可能會失去自主抉擇的道德力量。因此,我們需要在利用技術(shù)賦能的同時,保持對道德教育的本質(zhì)和目的的清醒認(rèn)識。
 
  情境式道德教育的技術(shù)實現(xiàn),為我們提出了新的方法論挑戰(zhàn)。教育學(xué)技術(shù)和腦機(jī)接口等前沿科技,能夠監(jiān)測學(xué)生在道德困境中的情緒反應(yīng)和道德推理的神經(jīng)路徑。然而,這也帶來了新的倫理困境:當(dāng)教育者能夠通過腦波分析預(yù)測學(xué)生的道德傾向時,我們是否應(yīng)該干預(yù)那些尚未發(fā)生的道德選擇?因此,我們需要謹(jǐn)慎地使用權(quán)力,確保技術(shù)的介入不會剝奪學(xué)生的自主性和道德成長的權(quán)利。同時,我們也需要不斷地探索和創(chuàng)新道德教育方法,以適應(yīng)智能時代的發(fā)展需求。
 
  三、道德教育哲學(xué)的認(rèn)知突破與價值重構(gòu)之路
 
  面對道德認(rèn)知的技術(shù)化轉(zhuǎn)向,教育哲學(xué)需要重新構(gòu)建道德發(fā)展的評價體系。我們需要思考如何區(qū)分程序正義與人性中的溫暖與關(guān)懷,如何評估那份惻隱之心的質(zhì)量與深度。為此,教育哲學(xué)需要發(fā)展出新的道德評估框架,在技術(shù)介入的道德實踐中守護(hù)人性的獨特價值。
 
  我們也需要在存在主義與社群主義之間尋找平衡點,將道德教育視為技術(shù)中介下的倫理對話。在這種框架中,我們可以將道德普遍性與相對性的張力轉(zhuǎn)化為算法邏輯與人性光輝的互補(bǔ);將道德灌輸與情境體驗的矛盾演化為技術(shù)理性與價值理性的協(xié)同進(jìn)化。
 
  這場道德教育的哲學(xué)革命既是技術(shù)驅(qū)動的必然結(jié)果,也是人性回歸的契機(jī)。我們需要回歸教育的本真,守護(hù)那份對道德的敏感與敬畏,培育倫理判斷的勇氣與智慧,激發(fā)那份向善而生的精神動力。同時,我們也需要讓智能技術(shù)成為拓展人類道德智慧的伙伴,而非消解道德主體性的逆向力量。
 
簡介
李志民,中國教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會副會長兼人才發(fā)展專業(yè)委員會理事長。
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